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Par DANIEL SALVATORE SCHIFFER Philosophe et écrivain.
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Ainsi le «Roi de la pop», icône planétaire et idole transgénérationnelle, Michael Jackson, être que l'on aurait pu croire immortel tant il avait incorporé, au prix d'invraisemblables et parfois douloureuses transformations de son apparence physique, jusqu'au mythe de l'éternelle jeunesse, est-il mort. Et avec lui - s'il est vrai, comme le préconisait cet aphorisme phare du dandysme wildien, qu'«il faut soit être une ½uvre d'art, soit porter une ½uvre d'art» - l'un des derniers et vrais dandys de notre temps.
La trajectoire de sa vie n'est pas sans rappeler, pour le meilleur (son talent, sa fortune et sa gloire) comme pour le pire (ses procès, sa ruine et sa déchéance), certaines des caractéristiques de l'existence d'Oscar Wilde.
Au premier chef, l'esthétisation de soi : faire de sa personne, fût-ce dans l'excentricité, une ½uvre d'art. Wilde l'avait expressément établi : «Le premier devoir dans l'existence, c'est d'être aussi artificiel que possible», écrit-il en ses très subversives Formules et maximes à l'usage des jeunes gens.
Charles Baudelaire, autre impeccable dandy, ne disait pas autre chose lorsque, parlant là des bienfaits de la mode et y opposant les attraits de l'artifice aux méfaits de la nature, il affirmait, en son très séduisant Eloge du maquillage, que «la mode doit être considérée comme un symptôme du goût idéal surnageant dans le cerveau humain au-dessus de tout ce que la vie naturelle y accumule de grossier, de terrestre et d'immonde, comme une déformation sublime de la nature, ou plutôt comme un essai permanent et successif de réformation de la nature». Et d'ajouter, plus péremptoire encore : «Qui oserait assigner à l'art la fonction stérile d'imiter la nature ? Le maquillage n'a pas à se cacher, à éviter de se laisser deviner; il peut, au contraire, s'étaler, sinon avec affectation, au moins avec une espèce de candeur.»
Assertion qui ne laisse pas de surprendre lorsqu'on sait quelle passion cet apprenti sorcier ès maquillage qu'était Michael Jackson nourrissait pour la légende, faussement naïve (quoiqu'elle ne préjuge en rien de la supposée pédophilie du sulfureux Michael), de Peter Pan ! Loin de moi, certes, la tentation d'établir ici, en forçant le trait et perdant ainsi le sens des proportions, d'indues ou vaines comparaisons.
Je me doute bien, en outre, que le créateur de Thriller, si génial soit-il, n'a probablement jamais lu l'insigne auteur des Fleurs du Mal et n'avait certainement qu'une connaissance très fragmentaire de celui de L'Importance d'être constant. Mais il n'empêche : cette obsessionnelle et quasi compulsive volonté de se créer une apparence corporelle dont les exigences formelles ne correspondent plus aux canons naturels, allant jusqu'à faire du visage un masque (figure artistique, ici en noir et blanc, du double ange et démon), est bien la première prérogative de l'esthétique dandy. Preuve en est que le sujet central de ce chef-d'½uvre de la littérature dandy qu'est Le Portrait de Dorian Gray (Oscar Wilde) n'est, à l'instar de ce mythe éminemment romantique qu'est celui de Faust (Goethe), qu'une quête éperdue, précisément, de la jeunesse tout autant que de la beauté. Et ce, paradoxalement, jusqu'à la mort.
Cet archétype du dandy, Albert Camus en avait brossé un portrait aussi remarquable qu'incisif en son Homme révolté : «Le dandy est par fonction un oppositionnel. Il ne se maintient que dans le défi. [...] Dissipé en tant que personne privée de règle, il sera cohérent en tant que personnage. Mais un personnage suppose un public; le dandy ne peut se poser qu'en s'opposant. Il ne peut s'assurer de son existence qu'en la retrouvant dans le visage des autres. Les autres sont le miroir. [...] Le dandy est donc forcé d'étonner toujours. Sa vocation est dans la singularité, son perfectionnement dans la surenchère. Toujours en rupture, en marge, il force les autres à le créer lui-même, en niant leurs valeurs. Il joue sa vie, faute de pouvoir la vivre. Il la joue jusqu'à la mort, sauf aux instants où il est seul et sans miroir. Être seul pour le dandy revient à n'être rien», y écrit-il dans le chapitre intitulé, très emblématiquement, «la révolte des dandys». Et, au faîte de cette pénétrante analyse, d'en inférer : «Quand les dandys ne se tuent pas ou ne deviennent pas fous, ils font carrière et posent pour la postérité.»
Magistrale conclusion : c'est le destin même du grand Michael Jackson, dandy pop par excellence, qui, illuminé désormais d'une dimension quasi métaphysique, semble là, plus tragique que jamais, résumé, sinon scellé !
Auteur dePhilosophie du dandysme - Une esthétique de l'âme et du corps (Presses Universitaires de France) et Oscar Wilde (Gallimard - Folio Biographies).
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Ainsi le «Roi de la pop», icône planétaire et idole transgénérationnelle, Michael Jackson, être que l'on aurait pu croire immortel tant il avait incorporé, au prix d'invraisemblables et parfois douloureuses transformations de son apparence physique, jusqu'au mythe de l'éternelle jeunesse, est-il mort. Et avec lui - s'il est vrai, comme le préconisait cet aphorisme phare du dandysme wildien, qu'«il faut soit être une ½uvre d'art, soit porter une ½uvre d'art» - l'un des derniers et vrais dandys de notre temps.
La trajectoire de sa vie n'est pas sans rappeler, pour le meilleur (son talent, sa fortune et sa gloire) comme pour le pire (ses procès, sa ruine et sa déchéance), certaines des caractéristiques de l'existence d'Oscar Wilde.
Au premier chef, l'esthétisation de soi : faire de sa personne, fût-ce dans l'excentricité, une ½uvre d'art. Wilde l'avait expressément établi : «Le premier devoir dans l'existence, c'est d'être aussi artificiel que possible», écrit-il en ses très subversives Formules et maximes à l'usage des jeunes gens.
Charles Baudelaire, autre impeccable dandy, ne disait pas autre chose lorsque, parlant là des bienfaits de la mode et y opposant les attraits de l'artifice aux méfaits de la nature, il affirmait, en son très séduisant Eloge du maquillage, que «la mode doit être considérée comme un symptôme du goût idéal surnageant dans le cerveau humain au-dessus de tout ce que la vie naturelle y accumule de grossier, de terrestre et d'immonde, comme une déformation sublime de la nature, ou plutôt comme un essai permanent et successif de réformation de la nature». Et d'ajouter, plus péremptoire encore : «Qui oserait assigner à l'art la fonction stérile d'imiter la nature ? Le maquillage n'a pas à se cacher, à éviter de se laisser deviner; il peut, au contraire, s'étaler, sinon avec affectation, au moins avec une espèce de candeur.»
Assertion qui ne laisse pas de surprendre lorsqu'on sait quelle passion cet apprenti sorcier ès maquillage qu'était Michael Jackson nourrissait pour la légende, faussement naïve (quoiqu'elle ne préjuge en rien de la supposée pédophilie du sulfureux Michael), de Peter Pan ! Loin de moi, certes, la tentation d'établir ici, en forçant le trait et perdant ainsi le sens des proportions, d'indues ou vaines comparaisons.
Je me doute bien, en outre, que le créateur de Thriller, si génial soit-il, n'a probablement jamais lu l'insigne auteur des Fleurs du Mal et n'avait certainement qu'une connaissance très fragmentaire de celui de L'Importance d'être constant. Mais il n'empêche : cette obsessionnelle et quasi compulsive volonté de se créer une apparence corporelle dont les exigences formelles ne correspondent plus aux canons naturels, allant jusqu'à faire du visage un masque (figure artistique, ici en noir et blanc, du double ange et démon), est bien la première prérogative de l'esthétique dandy. Preuve en est que le sujet central de ce chef-d'½uvre de la littérature dandy qu'est Le Portrait de Dorian Gray (Oscar Wilde) n'est, à l'instar de ce mythe éminemment romantique qu'est celui de Faust (Goethe), qu'une quête éperdue, précisément, de la jeunesse tout autant que de la beauté. Et ce, paradoxalement, jusqu'à la mort.
Cet archétype du dandy, Albert Camus en avait brossé un portrait aussi remarquable qu'incisif en son Homme révolté : «Le dandy est par fonction un oppositionnel. Il ne se maintient que dans le défi. [...] Dissipé en tant que personne privée de règle, il sera cohérent en tant que personnage. Mais un personnage suppose un public; le dandy ne peut se poser qu'en s'opposant. Il ne peut s'assurer de son existence qu'en la retrouvant dans le visage des autres. Les autres sont le miroir. [...] Le dandy est donc forcé d'étonner toujours. Sa vocation est dans la singularité, son perfectionnement dans la surenchère. Toujours en rupture, en marge, il force les autres à le créer lui-même, en niant leurs valeurs. Il joue sa vie, faute de pouvoir la vivre. Il la joue jusqu'à la mort, sauf aux instants où il est seul et sans miroir. Être seul pour le dandy revient à n'être rien», y écrit-il dans le chapitre intitulé, très emblématiquement, «la révolte des dandys». Et, au faîte de cette pénétrante analyse, d'en inférer : «Quand les dandys ne se tuent pas ou ne deviennent pas fous, ils font carrière et posent pour la postérité.»
Magistrale conclusion : c'est le destin même du grand Michael Jackson, dandy pop par excellence, qui, illuminé désormais d'une dimension quasi métaphysique, semble là, plus tragique que jamais, résumé, sinon scellé !
Auteur dePhilosophie du dandysme - Une esthétique de l'âme et du corps (Presses Universitaires de France) et Oscar Wilde (Gallimard - Folio Biographies).
